詩篇一三七篇，是一首令人看後感到不安的詩篇 . . . . . .
我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裏的柳樹上；因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：「給我們唱一首錫安歌吧！」我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！耶路撒冷遭難的日子，以東人說：「拆毀！拆毀！直拆到根基！」耶和華啊，求你記念這仇！將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！
以色列人經歷亡國被擄，在外邦歷盡滄桑，忍受壓迫的煎熬，受盡侵略者欺凌折騰的以色列人，回想曾在巴比倫河邊哭泣悲嘆，征服者要強行脅迫那些被擄之民，要在哀愁中謳歌歡唱耶和華的讚歌，這是對受壓迫者極度的嘲弄和侮辱，征服者還要伺機向被擄之民粉飾太平，好營造歌舞昇平的假象，企圖令人遺忘曾被掠奪的暴行。
最近讀到捷克作家米蘭．昆德拉一句值得人深思的說話：「人與強權的鬥爭，就是記憶與遺忘的鬥爭。」希伯來人的歷史，就正要說明記憶對一個民族得以延續的重要性，因為只要民族的歷史不被謊言和虛妄所扭曲，命運無論如何艱難坎坷，記憶總會發揮其救贖的力量，指向上帝的應許方向邁進。因此，追憶過去，目的是開拓未來，迎向終末的救贖。
四分一世紀前的那一夜，令人不想回憶，但未敢忘記。對我和許多人來說，那夜是令人顫慄悸動的血色之夜，慘烈哀怨猶如親歷詩人的淒滄處境，一追想便令人黯然垂淚。廿五年後的今天，詩中那句：「拆毀！拆毀！直拆到根基！」彷彿化成魔咒，縈繞港人心坎，痛徹這代人的心扉，刺痛無數未癒的傷口。到此刻，掌權者似乎仍然選擇忘記歷史，以造就強權的崛起，不斷將前人百年艱苦經營的鞏固根基拆毀，此際東方之珠也有如末日的晨星殞落，維繫社會的基礎價值：法治、人權、誠信、廉潔，並新聞、言論及集會自由等的核心價值，逐漸被蠶食殆盡。
這首詩篇最後兩節那令人不安的殘酷表述，是在鼓動人要抗爭報復嗎？這原是舊約世界裏戰敗國家慘況的普遍描述，不是詩人獨特的訴求，值得留意的是，詩人沒有私下密謀執行報復的行動，他只期望上帝給他伸張正義，施行公義的審判。這是一個由極度哀慟中所發出的盼望呼求，求告上主施恩記念，不要遺忘他們的苦情；因此，我們不是要祈求任何形式的報應或報復行動，而是祈求上帝公義的彰顯，世人從爭鬥中能得見復和的出路。
在這既濟與未濟之間，人可以有不同的選擇，而我選擇記憶，不是忘記。我記得上帝曾以十字架的苦難為記號，參與這個充滿罪惡與殘暴的世界，因此，記念身處時代的苦難，就是默想基督在世道成肉身的苦難，耶穌基督的復活告訴我們，暴虐的蹂躪和毀滅不是最終的結局，祂的再來會將一切都更新再造，真相顯露必然是將臨的事實。
我選擇記憶，因為我是如此確信。