彌迦書六章由耶和華對以色列的控訴揭開序幕。耶和華請以色列民出席審訊，當中有「山嶺」和「岡陵」成為見證者。1 其後4-5節，耶和華作出歷史性的回憶，這些回憶說述著昔日耶和華的恩典與救恩，從出埃及直到過約旦河之後的吉甲，沿路可見有主的同行和保護。第6節帶來了以色列民的回應，他們向神發出提問，分別是在耶和華面前當獻什麼？當獻一歲的牛犢作為燔祭嗎？2 難道耶和華還喜歡千千的公羊，萬萬的油河嗎？百姓要為自己的罪而獻上長子，為自己心裡的罪獻上自己身所生的嗎？3 以色列民這堆發問似乎不知道耶和華想要的是什麼。其實，「耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？」耶和華簡單直接的指示出何為善，就是「1. 行公義，2. 好憐憫，3. 存謙卑的心，4. 與你的神同行。」公義與憐憫是聖約的兩大義務，是以色列人在聖約中必要遵守的。立約群體與人建立關係需要在公義之上（不欺壓、不歪曲公平），同時亦要帶有憐憫與信實，不狂妄自大的與主同行。4
在這個看似惡人當道的世界，似乎口才好（在動之以情的藝術下說事生非、無中生有）、文筆好（短訊、投訴信，或利用社交媒體發放對個人有利的信息），甚至用眼淚攻勢等情緒勒索便能將人收服得貼貼服服。然而，當社會演變成這樣的時候，作為身處在同一社群的信徒們，我們應如何自處呢？在聖經中，耶和華有著清晰的指引，就是「1. 行公義，2. 好憐憫，3. 存謙卑的心，4. 與你的神同行。」以上四點是需要同時進行，缺一不可。在處人處事上要公義、公平、公正、公開，不單單講對自己有利的說話，不歪曲事實，不草草了事。對該受安慰的人要給予憐憫，不作二次傷害。5 存謙卑的心，不狂妄自大地認為自己所想、所講的必然是一個事實。亦不為一己私慾將自己想要的爭取到底，其間無視對別人的傷害會帶來多大的痛苦。最後，我們要與主同行，相信主是那位信實公義的主。
兄姊們，公義與憐憫是聖約的兩大義務，我們要存謙卑的心與主同行。舊約有以色列民向亞倫要求拜金牛犢，新約有祭司長煽動民眾要求釋放巴拉巴，真可謂前車可鍳。我們不要看自己的意念高過上帝，小心無意中將你所身處的群體變為一個「誰大、誰惡、誰正確」的世界。
我們所作的是什麼，有「山嶺」和「岡陵」成為見證者。
1 「山嶺」和「岡陵」是耶和華所創造，它們成為時間的見證者，見證著耶和華對人的恩惠，也見證著人如何悖逆離棄神。
2 一歲的牛犢是貴重的祭物。意思是獻上這樣貴重的祭品作燔祭全然燒毀，足夠表達了嗎？
3 他們甚至提問耶和華所要的是否祭物上大量的數目。亦提出向外邦偶像的獻祭方法─獻人祭。
4 唐佑之：《十二先知書(一)》(香港：天道，1991)，頁272-273。
5 例如：當一個人與你分享他的傷痛時不被信任，這可算是二次傷害。