死亡是人必經的事件，不論我們富貴或貧窮，有學識或無知，我們也要面對死亡這個課題。死亡讓人感到人生無常和有限，死亡在我們生命中有何意義呢？死後的生命是代表著永恆不變嗎？莫特曼 的個人終末論如何看死亡和盼望呢？並對活在當下的我們有何影響呢？
莫特曼1對死亡的看法是「生命中的那椿事件」是指死亡會在每個人身上必定發生，沒有生命不包含死亡，地上所有的生命也有限制，生命的限制（死亡）讓我們更珍惜和愛身邊的生命，我們人生帶著什麼想法、生活態度去迎接死亡，反映我們有什麼死亡觀。
要談個人的終末必定離不開基督教終末論，基督教的終末實在十分弔詭，終末不是結束，剛剛相反是嶄新開始，耶穌被釘十架，看似祂的死已成終局，但榮耀上帝叫祂從死裡復活，主耶穌的死帶來復活的生命，意味著死亡已被主耶穌吞噬，否定死亡的終局是結束和不改變。復活救主代表人類戰勝死亡，把卑賤的、受損的、軟弱的、必死的從復活主中得到嶄新的創造和改變。
莫特曼的死亡觀連結從死裡復活的基督，祂為所有死人、活人帶來嶄新的創造，這個盼望有著很多可能性，邁向上帝天國的圓滿中，永恆並不是一成不變。而華人教會的死亡觀傾向著重個人靈魂救贖，忽略整個人、整個世界的救贖，把終末的盼望局限在將來永恆不變中。
復活的耶穌基督是死人及這個世界的盼望，「耶穌說：“我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。」（約11:25）因著基督的復活，死人復活程序從祂開始。耶穌基督的復活是一種超越死亡的轉化和改變，使我們有復活身體，不只是靈魂得贖，是全人得贖及轉化，如（腓3:21）所描述「祂要運用那使萬有歸服自己的大能，改變我們這卑賤的身體，和祂榮耀的身體相似。」我們必死生命要改變為永遠的生命。死人復活代表著永活的上帝吞滅了死亡。這復活身體雖然改變為榮耀的樣式，但我們仍能辨認到每人的身份，正如復活的基督的傷痕可以被門徒認出來一樣。死人復活的身份不會被毀滅。
「上帝必須能夠認出死人的身份，好讓他們復活，因為並沒有其它的生命來取代原來的生命，他們原本的生命要復活。」2
上帝珍惜及重視我們與祂的關係，在復活後並不是另一個我，復活中保留了我的身份。在舊約常用凡有血氣指向人的肉身，但這詞亦可解作所有活物。在使徒信經亦有說到“我信身體復活”，包括整個人的靈魂和身體。死人復活不止於個人性的終末論，死人復活的盼望擴展到宇宙嶄新創造的盼望。萬物都歎息勞苦，等候得贖的日子，死人、活人和萬物都要轉化邁向神的圓滿終局。3
我們的盼望不是死後上天堂的消極想法，死亡並不會連接盼望，我們真的盼望在於勝過及消滅死亡的耶穌基督，與耶穌基督同心，參與上帝國度嶄新及圓滿的創造，讓全地充滿上帝的榮耀。
1 莫特曼（Jürgen Moltmann，1926年4月8日—2024年6月3日）是德國知名改革宗神學家。他因《盼望神學》（Theology of Hope）而知名，在基督教終末論方面有新的貢獻。
2 莫爾特曼（Jürgen Moltman）：《來臨中的上帝》，頁98。
3 參莫爾特曼（Jürgen Moltman）：《來臨中的上帝》，頁91。