「愛是恆久忍耐、又有恩慈。」（哥林多前書十三章四節）
許多弟兄姊妹都認識記載在哥林多前書十三章四至八節的《愛篇》，保羅先以兩個積極詞匯來描述愛---「愛是恆久忍耐，又有恩慈」，然後以較消極的八個否定詞「不」來描述愛，最後又以四個積極的描述「凡事」來結束，並以「愛是永不止息」作為總結。形成了ABA的三文治結構（A.積極、B.消極、A.積極）的組合。
本文希望集中分享第一個積極的組合—「愛是恆久忍耐、又有恩慈」作為反思。不知大家有沒有想過，「恆久忍耐」與「有恩慈」之間，有何密切關係？
原來在這裡的「忍耐」與下文的「凡事忍耐」，在原文裡是不同的詞匯，「凡事忍耐」譯為「凡事堅忍」較為理想。而這裡的「恆久忍耐」，在新約聖經裡出現的時候，主要是描述對人的忍耐。意思是當他人對自己有不義的行為時，能夠容忍對方，不輕易發怒，對人作出退讓，甚至好像上帝對罪人的忍耐一樣。
而「恩慈」這個詞匯，主要運用在與人相處的關係裡，就是對那些以不義對待自己的人，不單對他加以容忍，甚至積極地以恩慈的行動回應他，即耶穌教導的「以善報惡」，愛你的仇敵，為逼迫你的祈禱。有牧者亦指出，恩慈就是指對方本來不配得你這麼好的對待他，但你願意不計較地善待對方，這就是恩慈待人的意思。
因此，「恆久忍耐」與「恩慈」其實是愛的一體兩面，「恆久忍耐」是比較消極的容忍，「恩慈」是比較積極的付出，信徒與人的相處裡，二者其實是相輔相成的配搭。
深願我們實踐聖經的教導，對人不單有「忍耐」的愛，而且是「恆久忍耐」的愛；又不單有「恆久忍耐」的愛，也實踐「恩慈」待人的愛。