上回提到，1 一個人決志皈依基督，牽涉到人生格局上180度的改變，是一個在三觀層面改轅易轍的決定，是一種在本質上進行割裂式、斷層式的生命改變。但對於「生活自少就符合信仰基本格局」的「信二代」而言，2 「決志」卻鮮有帶來這種改轅易轍的變化；決志前與後，一樣是上教會、參與團契，甚或繼續事奉、讀經、祈禱。這種決志前後的模稜兩可，其實是會帶來相當的信仰矛盾與掙扎的。
信仰，不單是在頭腦上堅定擁護一種價值觀，或是在情感上咬緊牙關地忠於一種意識形態；信仰，本質上更牽涉一種「在實踐與經歷之間的無限循環」。上帝，乃肉眼所看不見；其聲音，是耳朵所聽不到的。怎能相信上帝是真實存在、是活著的主？純靠咬緊牙關竭力相信，短期或許能夠說服自己；但要能夠長遠地相信，且信得心悅誠服、站立得穩，卻是需在看得見、觸摸得到的事情上，經驗得到那位看不見、觸摸不到的上帝。例如，我們在祈禱的實踐上總會帶著期望，不僅期望祈求得到應允，更是期望在祈求得應允、困難得幫助時，經驗得到上主的真實與同在。3 又例如，在讀經的過程，我們渴望能夠發現經文的亮光、洞見上主的智慧，以致我們能成為更屬靈的人，看透世事的底蘊（林前2:15），比我們的仇敵更有智慧（詩119:98）。4 甚至乎，在耶穌基督已經升天、還未再來以先，我們冀盼自己能通過委身於看得見的教會、觸摸得到的信仰群體──基督的身體，去經驗耶穌基督原來通過聖靈內住在教會這信仰群體之中（林前3:16、約壹3:24），並藉著聖靈使眾信徒同歸於一（弗2:19-22、弗1:10、約17:22）。5 信仰，本質上牽涉一種「實踐—經歷」之間的不斷來回。我們因經歷過上主的恩典，於是願意實踐信仰；在實踐信仰的過程，我們又渴望能經歷上主，去驗證我們的信仰、去堅固我們的信心，以致我們更願意去排除萬難、優先實踐信仰。信仰的實踐與經歷，就是這麼一個周而復始、相輔相成的循環。
從這個角度去審視信二代的「決志」，或許更能突顯當中的矛盾。決志的嚴肅，在於人決意因信靠上主而令其餘生的生命實踐都不再一樣，正所謂「我已經與基督同釘十字架， 現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着」（加2:19-20，節錄）。在經驗層面，能夠經歷決志前後生命真的不一樣，乃驗證「這決定沒有做錯」的重要一環，以致人能心悅誠服地體會上主是真實的、信仰是真實的，進而願意繼續堅持決志的內容，繼續優先實踐信仰。但是，對信二代而言，嚴肅決志竟帶來生活依舊；是為上帝大能、能顛覆人生命的福音，竟沒有為自己的生命帶來太多可見的改變，這種經驗，是相當矛盾而帶有張力的，會讓信二代產生諸多相當核心的信仰問題︰信仰與生活，到底有沒有必然關係？為何信是信了，卻是生活依舊？信仰到底是否真實？經驗不到的信仰，還應否叫作真實信仰？「老我」與「新我」差不多、「現在活著的不再是我」卻又仍是與「老我」相差無幾，到底我有沒有悔改過？所謂「皈依基督需要在自我批判中作180度改變」，我卻找不到太多應當批判自己的地方，怎麼辦？信仰是否其實只是一種「差不多信仰」，只需要有口號上的宣告，有沒有自我批判或悔改也不太重要？如是者，明明決志是個押上餘生、改變人生中軸的核心決定，卻帶來更多直指核心的問題、甚或懷疑，「信二代的決志」，實在複雜。更甚者，不少時候，論到決志、福音這種「非常絕對」的課題，教會的教導都傾向變得理所當然、十分絕對、沒有太多討論空間；結果，信二代空有一肚子的問題，卻很多時候都陷入有理說不清、有感受卻不容表達的境況。信仰帶來眾多張力，卻只能存在心中；明明是自由與釋放的信仰，卻帶來有苦自己知的矛盾與掙扎。這份有關「決志」的經歷，認真不容易。6
篇幅有限，我們下回再續。
1 可參考2023年5月5 日的牧聲《信二代的信仰路（一）：決志》
2 「信二代」通常泛指父母皆是信徒（且整個家庭恆常參與教會聚會）的兒女。
3 當然，「上主不應允我們的禱告」在本質上仍是一種真實經歷，教我們再思自己的祈求、審視其與上主心意之間的差別，以致我們再次謙卑自己，承認上主的意念和道路，非同人的意念和道路（賽55:8-9）。
4 又當然，堅持正道的人總是要付出代價，抵受磨難（提後2:2-3, 15）；上主的道是一種屬靈的智慧，而不是一種能夠必然讓我們「優勝於世人」的成功方程式。
5 但又話說回頭，各處經文的「同歸於一」均帶有終末的向度，是一種已然與未然（Already but not yet）的應許，要待基督再來時才能徹底成就。
6 當然，以上心路歷程，傾向是描述那些「對信仰非常認真的信二代」；並非每一個「信二代」都如此認真，也並非每一個「信二代」都有以上掙扎，也有遇見良牧益友而得到開解的，正如筆者年輕時被栽培、受過其恩惠的導師與傳道一般。