「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」(羅十二1)
許多弟兄姊妹也十分熟悉這節經文，它提醒我們要「將身體獻上」來事奉神。筆者藉此機會，稍微講解一點「將身體獻上」的意思。在原文裡『以(δια)1』來配合「神的慈悲」，於是可以產生幾個理解，以至有不同的譯法，
一、英文NIV這樣譯：「就神的慈悲而論(in view of )」。
二、英文KJV譯為「藉着神的慈悲(by)」。2
三、英文TEV譯為「因着神的慈悲(because)」3
由於保羅藉着一至十一章已經詳述了神如何藉着耶穌的拯救，使我們「因信稱義」，因此，這裏理解為「因着」會較為合理；意思是信徒「因着」已經明白了神的慈悲，就應該聽勸告，將身體獻上給神。4
在這裏「身體獻上」包含甚麼內涵？為甚麼保羅要用「身體」一詞呢？
可能我們會期望保羅說：「將自己整個人獻上」或「將身體與心靈獻上」，甚至說「將心靈獻上」，但保羅偏偏就是用「將身體獻上」。其實，這與當時的背景不無關係，原來當時的希臘化思想比較着重二元論，即重視靈魂，輕看身體。以為身體就是惡的，人最終要尋求脫離身體，讓靈魂可以自由。但保羅說，我們的目標不是要脫離身體、毀滅身體，而是要將身體奉獻給神。5
因為對基督徒來說，神的拯救是全人的拯救，包括身體與靈魂。蒙拯救的人，正如六章十三節所說：「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」而哥林多前書有更多的教導，例如六章十五節提到「基督的肢體」，六章十九節「身體是聖靈的殿」，七章三十四節「要身體、靈魂都聖潔」等。6
若果我們明白保羅時代的背景，加上採取比較希伯來文化的理解，我們就會明白保羅刻意用「身體」這個詞，是有兩個用意，一、對於希臘化思想的人，保羅要強調信徒的身體可以是聖潔的獻給神；二、對於明白希伯來文化思想的人，就知道「身體」其實是包含外體與心靈的整個人。7
因此，明白「因信稱義」的信徒，應該從內心到外體也是為神而用。對你來說，你又願意從心底到行動上樂意事奉主，將身體和心靈也獻給主使用嗎？請問你今日為主做了甚麼主所喜悅的事呢？
1 Bible Work 8.0, Rom 12:1 BGT.
2 Leon Morris. The Epistle to the Romans. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1988, p.433.
3 Thomas R. Schreiner. Romans. (BECNT). Grand Rapids: Baker, 1998, p.643.
4 鮑會園著：《羅馬書(卷下)》(天道聖經註釋)。香港：天道，1996年，頁99。
5 鮑會園著：《羅馬書(卷下)》(天道聖經註釋)。香港：天道，1996年，頁101。
6 Leon Morris. The Epistle to the Romans. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1988, p.433.
7 James D. G. Dunn. Romans 9-16 (WBC Vol. 38B). Dallas: Word Books, 1988,p.709.
[1] Bible Work 8.0, Rom 12:1 BGT.
[1] Leon Morris. The Epistle to the Romans. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1988, p.433.
[1] Thomas R. Schreiner. Romans. (BECNT). Grand Rapids: Baker, 1998, p.643.
[1] 鮑會園著：《羅馬書(卷下)》(天道聖經註釋)。香港：天道，1996年，頁99。
[1] 鮑會園著：《羅馬書(卷下)》(天道聖經註釋)。香港：天道，1996年，頁101。
[1] Leon Morris. The Epistle to the Romans. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1988, p.433.