當我想到為香港禱告的時候，我想到這一節經文：
「照樣，聖靈也在我們的軟弱上幫助我們。原來我們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的歎息，替我們祈求。」羅馬書8:26（新譯本）
在原來文字，這節經文可以ABB’A’的結構排列：
A 聖靈幫助我們
B 在我們的軟弱上
B’ 我們不曉得應當怎樣禱告
A’ 聖靈用不可言喻的歎息，替我們祈求。
換言之，信徒的軟弱在此是指我們不曉得如何禱告。其實這段經文的上下是討論到信徒在救恩已然未然的狀態下，雖然已經蒙了靈魂的救贖，但仍在肉身中呻吟，等候身體的救贖（羅馬書8:23）。這種情況使我聯想到，今天信徒怎樣在世等候那永恆完美世界的來臨。這個世界並不完美，也永不可能完美，我們的盼望在那將來的世界。當我們在世等候的時候，聖經用「歎息」來形容信徒的心境，新漢語把這個希臘文字stengmos 譯作「呻吟」（參羅馬書8:22-27）。我們痛苦到不知應如何禱告，聖靈在我們裡面和我們分担同樣的心境，和我們一同呻吟，為我們禱告。
面對香港今天的情況，叫人擔心到不知如何禱告，正如這節經文所描述的只能心中呻吟歎息。有不少信徒在問：「應如何為香港禱告？」或是問神：「為何不回應我們的禱告？」我相信絕大部分的基督徒都祈望香港重獲平安，甚或香港能成為民主自由的社會，但我們不知道這個情況會到幾時？又有誰能平靜亂局？我們不希望見到更極端的情況出現，香港人流的血和淚已經太多了。
神是否沒有聽我們的禱告？我相信有三個可能的答案：
1) 神的時間還沒有到
俗語有云：「善有善報，惡有惡報，若然不報，時候未到。」
哈巴谷說：「耶和華啊，我呼求祢， 祢不應允，要到幾時呢？ 我因強暴哀求祢，祢還不拯救。」（哈巴谷書1:2）聖經中不乏人向神的埋怨、求問神要到幾時才施行公義的經文，神的答案總是，有一天祂必然來臨，搭救信靠祂的人，向惡人施行審判。啟示錄多次向受苦的信徒發出安慰：「主必快來。」
我們相信的神是一位公義的神，神以祂的公平公義管理世界，我們不要因作惡的心懷不平，因為神是公義的，祂一定會處理人世間的一切是是非非。但神有祂的時間和計劃。
以哈巴谷為例，當日以色列人不行神的道，故然要受到神的責罰，可是神用罪惡更大的巴比倫人作為祂責罰以色列人的工具，神是以暴制暴嗎？但神向先知的安慰是，到了時候神一定以公義處理巴比倫人。先知說：「迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人必因信得生。」（哈巴谷書2:4）今天再讀這節經文，另有一番滋味。縱然世局可怕，但信徒不要失去信心，堅守信徒的見證，等候觀看神的作為。
2) 神會應允禱告，但不一定照我們所想的方式。
香港的問題應如何解決，雖說大家的終極目標可能相差無幾，但每個人心裡可能有不盡相同的答案。也許我們會認為神應該按我們祈望的方式應允我們，但神的智慧高過人的智慧，祂的道路高過我們的道路，神按自己的心意成就萬事。我們有自己的想法，認為事情應按我們所祈望的方式成就，但神卻以祂的方式來回應我們的禱告。
我相信神不會不理會人的呼求，只是主權在神自己，所以我們應把所想所求向神陳明，把心意交託，然後等待神的作為，詩篇37:5按原文意譯：「當將你的道路交給神，並信賴祂，祂就會行事。」
3) 神對香港有神的旨意
一個禱告若不是神的心意，神當然不會應允。比如說，我們有一天妙想天開，晚上回家做飯的時候，不把電飯煲接上電源，然後求主把飯煮熟，因為神既是無所不能，一個沒電的電飯煲不會難倒祂。但是我相信在絕大部分的情形下，這個禱告不會蒙應允。禱告是否蒙應允，關鍵不是在於神的能力是否足夠，而是這個祈求是否合乎神的旨意。
主耶穌教導我們的禱告說：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:10）我們不知神對香港的心意，或是神在祂永恆旨意中，如何引導香港的前景，只願意神的旨意行在香港這片土地上。
在以色列的歷史中，我們看到在希西家的時代，神從亞述人的手中救了耶路撒冷，讓猶大免於亡國之災；可是，在耶利米的時代，神卻容許巴比倫人攻陷耶路撒冷，拆毀聖殿。神在不同的時代，按祂的公義和智慧管理歷史。
先知哈巴谷身處巴比倫攻擊耶路撒冷的時代，他知道這場苦難不能避免，他當日的禱告，也許給我們為香港禱告的時候，有可以借鏡的地方。
哈巴谷書3:2 （按原文意譯）
「上主啊！ 我聽見祢的事蹟，
我懼怕祢的作為，
在這些年間復興吧！
在這些年間彰顯吧！
在戰兢恐懼2之時代中仍記得施行憐憫。」
這是最壞的時候，還是最好的時候？讓神的兒女向神禱告，讓我們在這樣的時代中看見神的作為，也求主憐憫這片土地。
(文章蒙彭振國院長[中國浸會神學院]准予轉載，謹致謝忱)